【作者 广东大埔碩俊仲仕公祠(惇叙堂)   管万祥，号凡人；广东大埔《管氏族谱》主修人】

  祠堂，是宗祠、公祠丶祖祠的总称，记录着家族的根脉丶传统丶业绩，成为本族同宗祭祀先祖的场所，成为本族敬神祈福、传统节日的活动平台，是家族荣耀的一种象征。

   宗祠和公祠丶祖祠都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖的祠堂，公祠（或祖祠）是一世祖后裔各房派的祠堂。这是古代祠堂名称约定俗成的一个规矩。

   公祠或祖祠，指一个地方姓氏始迁祖宗祠外分支所建的祠堂。往往一个始居祖只建一座宗祠，但一个区域内始迁祖派下的分支都可建各自的“公祠”或“祖祠。”

   大埔管氏太祖開宏公，时元公长子，名:念三郎，讳:三三郎，石马(太和)公行辈第二十四世，追号:开宏，因避兵乱，于宋末元太祖朝自福建汀州宁化石壁村托迹大埔黄蘭窠裡，地名:潭窠，公生九子，地因人傳，名之曰:九子窠。公立祠潭窠，额之曰：管氏太宗祠，堂号:九睦堂，祖祠坐壬向丙尤存。清朝乾隆十六年(公元1751年)辛未春合族重修，递年举一祭祀。

   太祖開宏公，娶：廖氏三娘，谥:臧嘉，宁化人，生九子，其九子分居。公为大埔管氏始祖。

   大一郎九经公，祖居黄蘭本村塘头，立祠：裕庆堂，倒地葫芦形。

    大四郎九成公，追号：肇基，碩俊始居祖是也。自黄蘭潭窠移居硕俊（今石圳），先居背头坑窠，后居上管象形，元朝至元年间创建祖祠:额曰：雲山公祠，上管象形。堂号:明馨堂。位于大埔碩俊塘坑裡。清宣统三年(公元1911年)辛亥秋月吉日重修。

妣:廖氏太，本硕俊下村人，谥:荘慧，生三子：福亨丶仲亨丶仕亨，为天丶地丶人房派。

   天房派福亨公，先居象形老祖屋，后立祠“福亨公祠”，坐南向北，象形。位于大埔碩俊塘坑裡，建于明朝洪武年间。民国九年(公元1920年)庚申春重修。

门联:

左跨双骏馬

右勒两雄獅

    地房派仲亨公，元朝至正九年壮年时，率弟仕亨公（人房派）共立祖祠：仲仕公祠。

堂号：惇叙堂，亥山已向兼乾巽，周天壁一度，群猪落槽形，位于大埔碩俊围裡;清朝乾隆四年(公元1739年)已未重修，清朝道光十九年(公元1839年)已亥再次重修，民国二十八年(公元1939年)已卯仲冬第三次重修，額之匾:仲仕公祠(字体镏金，木凹刻行书)，公元1941年辛巳正月初五日重光大典，全新牌位，"仲仕公祠"乡人尊之为“大祠堂”，其係裔孙孝思之堂，发祥之源，神圣之地！

门联:

仲功昭日月

仕德著乾坤

堂联:

碩果累累肇基創明馨根深枝蔚綿瓜瓞

俊才济济仲仕共惇叙鐘灵毓秀崇禮義

    一般来说，客家群体中各姓氏有各姓氏的堂号，各姓氏的始祖堂号相对昭示着本姓氏的发展史。例如:郡号“平昌"、大埔黄蘭潭窠“管氏太宗祠”，九子窠(九睦堂)、大埔硕俊上管象形“雲山公祠”(明馨堂)，说明了他们是本管氏家族的始祖地。而在大埔管氏同宗各世祖传承的派系中，往往又有各自的祠堂，如：硕俊(今石圳)始迁祖肇基公创立祖祠“明馨堂"(上管象形)、二世祖福亨公创立"福亨公祠"、二世祖仲亨公和仕亨公共立“仲仕公祠"(堂号:惇叙堂)。以及崇芳堂，五世公祠(垂芳堂)，鄧管公祠(笃庆堂)，裕昆堂，光裕堂，垂裕堂，申锡堂，永昌堂，九世宗祠(怀庆堂)，颖上遗风；观音面：雲山公祠；北坑黄坪：锡祉堂，垂裕堂，永锡堂；阴那坑：世德堂，维馨堂，裕昆堂，敦仁堂，芷严公祠，庆馀堂，等等。深入解读其中的含义:一、堂号充分说明其“根"之所在，其姓氏之由来;二、堂号蕴含着先祖的业绩，启迪后人应不断发扬光大;三、提倡客家人美好的道德品性和清廉正直的节操;四、祈望子孙后代成大器，为国为民多作贡献。这些内涵丰富的堂号所追求的价值取向，蕴含着几代人博大精深的文化积淀，往往体现了客家人精神的精髓，至今依然作为一种文化生命密码流动在同宗亲人的血液中！

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大埔肇基公第二十一世孫:管万祥(号:凡人)